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曾有一幅疑似真迹《五王醉归图卷》成功拍卖3亿，但沒有王仁发本人签名和印鑑，最后明代名人题诗中也沒有印鑑，真迹成疑，应该是清摹本。
任仁发《五王醉归图卷》-2016年最贵的中国艺术品：
《五王醉归图卷》，元代，任仁发，纸本设色，手卷，画心纵35厘米，横210.5厘米；题跋纵35厘米，横65.5厘米，北京保利2016秋拍3.036亿元成交
元代任仁发《五王醉归图卷》5975x712像素高清大图
《五王醉归图卷》描绘的是唐代临淄王李隆基、宋王李成器、申王李成礼、岐王李范、薛王李业欢饮醉归之情景。五王少时感情和睦，常宴饮，或斗鸡、击球，或打猎、游赏；李隆基即位（唐玄宗）后，与四王仍“长枕大被与之同寝，听朝之暇每从诸王游在禁中，拜跪如家人礼，饭食起居却与同之”。《五王醉归图》以盛唐皇室宴饮游猎为题材，如实重现了兄弟友爱。2016年12月4日晚，在北京保利2016秋拍“中国古代书画夜场”上，清宫旧藏《五王醉归图卷》最终以3.036亿元成交，成为2016年全球最贵的中国艺术品。
任仁发是元代朝廷官员，因为画马技艺高超，曾被皇帝要求画御苑马厩中的名马，从而得到赏识。任仁发的绘画用笔遒劲，线条简练，设色典雅，形象生动，能传神刻画人物的鲜明个性和所处的环境背景。古人评价任仁发的画可与唐代曹霸、韩干等名家媲美，与同代赵孟頫齐名。任仁发的作品目前全球仅存21件，大多数在博物馆。这件流落民间的名画曾被古代书画鉴定界泰斗徐邦达给予最高评语：“《五王醉归图》真迹，上上。”
任仁发的作品见历代著录的有12件，包括：台北故宫博物院《饮中八仙图》卷、《贡马图》卷、《横琴高士图》卷、《秋林访友图》册页三十帧，北京故宫博物院《二马图》卷、《出圉图》卷、《张果老见明皇图》卷，上海博物馆《春水凫骛图》轴，美国哈佛大学福格艺术博物馆《神骏图》卷，美国克利夫兰艺术博物馆《三骏图》卷，《五王醉归图》卷，日本东京西胁晋三郎《炀帝夜游图》轴。未见著录者有9件：英国伦敦大英博物馆《饲马图》卷，美国纳尔逊-阿特金斯艺术博物馆《九马图》卷，日本国立东京博物馆《文会图》四轴，日本东京冈崎正也《牵马图》轴，日本东京浅野长勋《系马图》轴、《柳下双马图》轴，日本东京小仓常吉《文殊菩萨像》轴，日本兵库村山龙平《茄子图》轴，日本东京团伊能《稻图》轴。
《五王醉归图卷》马匹造型、马眼、马蹄、马鬃、马尾、马额毛、马饰以及渲染方法、游丝描线条的钩勒和人物的衣饰处理方式、开脸、渲染，衣纹的钩勒都与《二马图》、《出圉图》、《九马图》以及《三骏图》相一致。平铺式构图，不设背景陪衬，较多地保留了唐人遗风；运用了高古游丝描的技法，勾勒的线条工细圆劲，如春蚕吐丝般，起笔收笔处，处处是骨法用笔；采用唐代“吴家样”亦称“吴装”的渲染方法。用淡色层层渲染，如薄纱质感的帽幞，鞍马毛色、以及人物的服饰，都是注意整个画面气氛的统一的基础上渲染，在同样的色度中寻求渐变，让整幅作品具有强烈的运动感，能感受到鞍马奔驰中，人物的衣纹呈现“天衣飞扬，满壁风动”的效果。这正是所谓的“吴带当风”。
陈继儒题跋任仁发《五王醉归图卷》释文：
唐文皇石刻昭陵六马，故子孙多马癖，代宗有九花虬，德宗有神智骢、如意骝。饰以黄金勒，控以紫玉鞭，豢以一品料。故其图流传人间，歌咏不绝。此卷唐人笔，题跋剪截已去，幸人马尚尔平安，无锡王麟郭先生世藏，其孙福州守曼浤公能永护之，环回谛玩，姿态毛骨如生，所谓写渥洼之状，不在水中，移騕褭之形，出于天上。定为曹霸所作，即公麟辈未能与之绝尘而争驱也。云间陈继儒题于顽仙庐。
元代任仁发《五王醉归图卷》局部：陈继儒、王永吉题跋
明代王永吉题跋任仁发《五王醉归图卷》释文：
此卷予既请眉公先生题识，信其笔法之妙非近代丹青家所辨。独云：出自唐人手，未有确据，考其楮尾印章二：一任氏子明，一月山道人。暇日偶阅李九疑紫桃轩杂缀，乃知为元人任水监也，按杂缀云：元任仁发字子明号月山，世居松之青龙镇，年十八中鄊试贰，都水监开江置闸，凡水议，仁发主之。善绘事，尝奉旨入内画渥洼天马图。所著有水利书十卷。今人止称任水监，画马盖以艺掩云。然则任以画马得名甚着，而眉公未及详核，因附记于此。崇祯壬申（1632年）二月之七日辋川馆主人记。
从前述两位跋者对《五王醉归图》鞍马及人物服饰分析看，整个鞍马的造型上、马饰上，以及人物的衣着上，技法上和渲染上，都完全的续承了唐代人的风格特征以及时代特征，再加上明代好古之风盛行，许多风格高古的作品，都喜欢把年份提高上限。其次是古代不便利的地域条件，得见名迹的机会十分难得，陈继儒的《泥古录》是陈氏艺术鉴赏类的随笔集，并未记述过任仁发，连王永吉也不识任仁发，直到看到了李九疑《紫桃轩杂缀》才识别，更何况其传承下来的真迹的风格面貌，所以误以唐人笔，确实情有可原。
而在题跋中陈继儒也明确的叙述道：“姿态毛骨如生，所谓写渥洼之状，不在水中，移騕褭之形”。“渥洼”为天马的故乡，位于甘肃敦煌市，唐代有卢纶《送史兵曹判官赴楼烦》诗：“ 渥洼龙种散云时，千里繁花乍别离。”而唐代著名的画家曹霸和他的学生韩干，都是以画渥洼、騕裛产的名马着称于世，陈继儒题跋也间接的说了“渥洼之状”“姿态毛骨如生”这种唐马的特征，非常符合曹霸和韩干笔下的马，这种先入为主的思想使陈继儒写下了这段题跋。
任仁发《五王醉归图》
图中五王逐一可辨
该《五王醉归图》之“五王”，为唐睿宗的五个儿子，分别是长子宋王李宪（李成器）、次子申王李撝（李成义）、三子临淄王李隆基、四子岐王李范（李隆范）、五子薛王李业（李隆业）。据载，这五位皇室亲兄弟，情融意洽，相处甚睦，被后人视为兄弟敦爱之典范。任氏这幅长卷，表现的便是“五王”在花萼楼欢饮后乘马醉归于途的情景。
那么，在由九人九马、六段场景构成的这幅画卷中，究竟谁是宋王、申王、岐王、薛王，谁又是临淄王呢？说实话，倘无明确记载，谁都难下定论。所幸明代诗人程敏政曾作一首专释此图之诗，题为《任月山五王醉归图》（载《篁墩文集》卷八十二），题中所云“月山”乃任仁发之号。这是一首换韵的七言古体诗，每四句为一组，各组对人们精确辨识图中“五王”颇具决定性之助。
让我们先来看第一组：“何处离宫春宴罢，五马如龙自天下。锦鞯蹀躞摇东风，不用金吾候随驾。”此组大意是：时值春日，“五王”在花萼楼痛饮而罢，不用卫队护侍，在温煦东风吹拂下，于途中乘骑摇曳而归。
再看第二组：“彩策乌骓衣柘黄，颜赪不奈流霞浆。手戮淫昏作天子，三郎旧是临淄王。”显然，图中处于第二的那位着黄衣、乘黑马、呈迷蒙之状的独身者，便为临淄王李隆基。
继续看第三组：“大醉不醒危欲堕，双拥官奴却鞍座。宋王开国长且贤，谁敢尊前督觞过。”很明显，居首那位已醉得难以自持而由奴仆两侧搀架的红衣人，便是长兄宋王李宪了。
而第四组写道：“申王伏马思吐茵，丝缰侧控劳奚人。可怜身与马斗力，天街一饷流香尘。”所谓“丝缰侧控劳奚人。”即马之缰绳须由奴仆于旁代牵。毫无疑问，图中第五位由两仆夹侍的大醉者，即为申王李撝。
最后，第五组所咏：“岐王薛王年尚少，酒力禁持美风调。前趋后拥奉诸兄，临风仿佛闻呼召。”毋庸再言，居中那两位尚较清醒的独身骑乘者，便是岐王李范和薛王李业。
有了程敏政的具体记述，分辨图中各王便不再是难题了。这首诗当初应是题于任氏《五王醉归图》之上的，但今存之图并无其迹，估计是在流传过程中因故而裁消的吧。
元人喜绘五王题材
除了任仁发，元代其他画家也曾从不同侧面，各逞其艺地对“五王”生活作过多种图绘，在笔者所经眼的元人题画诗中，便载有如下相关图名。
一曰《五王行春图》。此名见于张昱《可闲老人集》卷一，该诗除歌咏“开元天子达四聪，羽旄管钥行相从”外，着重推赞“花萼楼中云气里，兄弟同眠复同起”。清人顾嗣立《元诗选》将该诗作者归为画家倪瓒。
二曰《五王并马图》。见于刘鹗《惟实集》之卷一，所写内容是：“春风并马宛如仙，夜雨淋铃似可怜。太息弟兄多若此，更无能识九龄贤。”
三曰《五王博塞图》。见于耶律楚材《湛然居士文集》卷八，诗曰：“鹡鸰飞满万年枝，羯鼓声闻博塞时。自是开元太平事，不曾闻有豆萁诗。”该诗亦见宋褧《燕石集》卷八。
四曰《五王对弈图》。见于顾嗣立《元诗选》所收张天英《题五王对弈图》，全诗所咏为：“千官朝退下昭阳，花萼楼高碧树香。一掷乾坤呼五白，玉人催进紫霞觞。”
五曰《五马猎归图》。其名见《元诗选》所载何中《题五马猎归图》，写道：“秋野肃肃，秋草萋萋，天空雁度呼鹰时。一马前行四马随，前者回顾相指挥。最后两人俱下马，一人拱手俯听之，一人挐麞毛色肥。角弓在弢箭在房，人马意态何迟迟。”诗中对画面上的内容作了较为具体的描述。
上述这些诗所咏及的“五王图”，如今恐怕多已无存于世了。不过这些题画诗的存在，则向世人表明，“五王”是元人颇为喜欢的绘画题材，任仁发《五王醉归图》正诞生于这一流行风气之下
上述这些诗所咏及的“五王图”，如今恐怕多已无存于世了。不过这些题画诗的存在，则向世人表明，“五王”是元人颇为喜欢的绘画题材，任仁发《五王醉归图》正诞生于这一流行风气之下